办辨 [03]

“分”（pakkha）分阴历一个月为二分，由朔至望之半月为白分，由既望至晦之半月为黑分。铬分之八日、十四日、十五日（8. 14. 15. 23. 30）称为佈萨日，信男信女一昼夜间持八斋戒，所谓八斋戒。 此五者称为五盖（mivarana）。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页对应之註标[04]与章节挍注内容不符，故今将此处的[04]註标修订成[03]註标。） 与三七同。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页对应之註标[05]与章节挍注内容不符，故今将此处的[05]註标修订成[04]註标。）

修行成为罗汉之中途，说四向四果之法。 说信、精进、念、定、慧之五根。 烦恼譬喩为魔王及其眷属。 罗汉死不再生，故说为持最後身。 此尼为信女时，为他人舂米以维生计，而其夫身躯如伛偻，故为三曲。 善脱尼（Sumuttā）之意，此非固有名词，此尼原如为人舂米，故云善脱。 偈中云“我”。以“彼女”同一人善脱尼。 阿达伽尸（Aḍḍhakāsi）为伽尸国之半之意。伽尸国之半为其详價，此尼原为遊女。 “分”（pakkha）分阴措一个月为二分，由朔至望之半月为白分，由既望至晦之半月为黑分。铬分之八日、十四日、十五日（8. 14. 15. 23. 30）称为佈萨日，信男信女一昼夜间持八斋戒，所谓八斋戒。 （Pātihāriya-pakkha）神变月分，神足月分又名三长斋月，此有种种异说。普通以正五九三月为准。一说以佈萨日之前後七日九日十三日十六日四日为准。 以下之三一偈为信女守八斋戒愿求生天之福。今为比丘尼，则欲制胸中之苦闷。 三三偈为无畏尼之子所唱。三四偈为尼自身之偈。 三偈之中，最初一偈为佛告诫丧失爱女而哭泣之妇。後之二偈为彼妇出家得信时所唱之偈。 五四～五六为宿于白净尼经行处树木之天神所唱之偈。尼之说法善巧，立于王舍城之街头说法，路人不倾耳静听，故唱此偈。 五七～五九为魔王前来诱惑世罗尼（Alarri 阿腊毘尼），尼于回答时唱此偈。参照 S. I. p. 129; 杂、四五、一（大正藏、二、三二五），别杂一二、一（同上、四五三），长老尼偈一四一、一四二偈。 六〇～六二为魔王之诱惑与尼之排击与上同。参照 S. I. p. 129; 杂、四五、二（大正藏、二、三二六），别杂一二、二（同上、四五三）。 指迦葉与尼自身之二人。 参照三九、四〇。 寻（思量）、伺（熟虑）。二者通常解有粗细之分别。此二者为到色界初禅时所有，初禅以下即无。故说“得无寻”是指二禅以上而言。 狮子尼为狮子长老之妹，参照长老偈八三。 无我（parato = anattato）。 “无欲体坚固”，（Thitivatthujanejamhi），以上一句原文颇为难解，PTS 本总擧六种异例，其中伦敦印度省图书馆藏写本之文为 dhitavatthu jane jammi = dhi tava atthu janejammi（卑鄙之人，汝等有灾），此与长老尼偈註之“鬆弛诸肢故，汝等卑劣人有灾”之註解一致。虽然如此解释，但何故此处插入此句，难予了解。因此 Rhys Davids 夫人译为“在确固基础上为勝者，是不可动的”。 底本为 Sabba-gandhehi，“由一切香气”，此则不成意義。盖 dandha（香）与 gantha（结节）为一音之差。此处思为烦恼之義。 一二七～一三〇之四偈，为波罗遮那尼为五百人之母所说之偈。一三一、一三二之二偈为五百之母出家後一一唱出之偈。 一三九之一偈为魔王诱惑忏摩尼所唱者，一四〇以下五偈为答此由尼所唱之偈。 [03] [04] 与一一七同。 与 S. I. p. 133 同处于（Bhikkhuni-Samyutta）中，记有 Calā, Upaeālā, Sisūpeala，三姊妹受恶魔诱惑之事，擧出若干偈，但与此一八二以下幷不一致，例如长老尼偈一八三、一八四为说遮罗（Cala）者，于 S. 中为说 Sisūpacala 者，长老尼偈一九七、一九八及二〇〇、二〇一为说尸罗婆遮罗（Sisupacālā）者，于 S. 中为说鸟婆遮罗（Upacālā）者。 破壞者（Antaka）者，于 S. 中为说鸟婆遮罗（Upacala）者。 参照一八五。 参照 S. I. p. 133；杂阿含四五、九（大正藏二、三二八），别译杂阿含一二、九（同四五五）。 瓦达长老之偈，于长老偈三三五～三三九亦有。 参照 S. I. PP. 131-132 杂阿含四五、四（大正藏二、三二六）别译杂阿含一二、四（同上，四五四）。 二四〇以下参照中、二三水净梵志经（大正藏一、五七五）。 由三一二偈以下，在此孙陀利偈中出现之人物，（一）父婆罗门善生、後出家（三二二偈）、（二）母婆斯搋初失七人之儿而忧悲、後出家（三一三偈以下）、（三）女孙陀利出家（三二八偈）、（四）尼长老、孙陀利之师、（五）御者出家（三二六偈）。 生质（upadhi）为生本，指烦恼渴爱再生之因而言。无生质为入涅槃之義。 此或系指孙陀利尼之师尼而言。 应知其前生曾为男子。 此次出生为女子。 参照“复有声闻人佈施，如须弥陀比丘尼，与二同学为迦那伽牟尼佛作精舍”（大智度论三三卷大正藏、二五、三〇五a）。

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